जय श्री हरी🙏

हैहय वंश में जन्मे उस महान धर्मात्मा राजा जिसने रावण को हराया, और अंत में परशुराम के हाथों वीरगति को प्राप्त हुआ। पुराणों में उल्लेख है कि उन महान धर्मात्मा राजा के नाम जपने से धन संपत्ति और मान सम्मान बढ़ता है और खोई हुई संपत्ति और प्रतिष्ठा वापस मिल जाती है।

महिष्मती एक प्राचीन नगर है जिसका उल्लेख हिंदू धर्मग्रंथों और शास्त्रीय भारतीय साहित्य में मिलता है; पारंपरिक रूप से इसे अवंती क्षेत्र का एक प्रमुख शहरी केंद्र माना जाता है। आधुनिक भारत में यह क्षेत्र मध्य प्रदेश राज्य में है। महाकाव्यों, पुराणों और ऐतिहासिक वृत्तांतों में नर्मदा नदी के तट पर स्थित एक समृद्ध राजधानी के रूप में इसका विशेष महत्व है।

पद्ममहापुराण के सृष्टिखण्ड, अध्याय 12 में श्लोक 117 से 140 तक के श्लोकों का जो उल्लेख मिलता है, वह बिलकुल इसी स्थान की ओर इशारा करता है। 

जहाँ अत्यधिक शक्ति और ऐश्वर्य होता है, वहाँ परीक्षा भी अनिवार्य होती है। हैहय वंश के महान चक्रवर्ती सम्राट सहस्त्रार्जुन के जीवन की यह अंतिम कथा वीरता, अहंकार, शाप और दैवी न्याय की महाकाव्यात्मक गाथा है।

सहस्त्रार्जुन नर्मदा तट पर विहार कर रहे थे। अपनी हजार भुजाओं से सहस्त्रार्जुन ने नर्मदा की धारा को रोक दिया। उनके पराक्रम से नदी, पर्वत और दिशाएँ तक कांप उठीं। यह उनके अपार बल का प्रत्यक्ष प्रमाण था।

इस कथा में दो नहीं, तीन महान शक्तियाँ आमने-सामने आती हैं— सहस्त्रार्जुन, लंकाधिपति रावण और भगवान परशुराम।

पुलस्त्य महर्षि ने जो श्लोक भीष्मजी को सुनाते हैं उसे हम हिंदी में बता रहें हैं –

1. सहस्त्रार्जुन का प्रकृति और नदियों पर अधिकार (श्लोक 117 – 120 )

श्लोक का अर्थ: वही पशुपाल, क्षेत्रपाल, वृष्टि करने वाला पर्जन्य देव तथा योगी होने के कारण अर्जुन बना रहा ॥११७॥

पद्मपुराण में दिए गए श्लोक के अनुसार, सहस्त्रार्जुन को केवल एक राजा नहीं, बल्कि उसे अनेक शक्तियों का केंद्र बताया गया है। पशुपाल — अर्थात प्रजा और जीवों का पालन करने वाला। 

1. क्षेत्रपाल — भूमि और राज्य की रक्षा करने वाला।
2. पर्जन्य देव समान — जो वर्षा कराकर लोगों का पालन करता है।
3. योगी — जिसने केवल शारीरिक बल ही नहीं, बल्कि आध्यात्मिक और मानसिक सिद्धि भी प्राप्त की थी। यहाँ कहने का तात्पर्य यह है कि सहस्त्रार्जुन ऐसा राजा था जिसमें देवताओं जैसे गुण विद्यमान थे। उसकी शक्ति केवल युद्ध तक सीमित नहीं थी; वह लोककल्याण और प्रकृति के संतुलन का भी अधिकारी था।

श्लोक का अर्थ: संग्राम में हजार बाहुओं के द्वारा ज्याघात करने के कारण कठोर त्वचा वाला यह राजा शरत् कालीन कान्तियों से युक्त सूर्य के समान सुशोभित होता है ।।११८॥

श्लोक 118 में सहस्त्रार्जुन की युद्धक क्षमता का वर्णन है। “हजार बाहु” उसके अलौकिक सामर्थ्य का प्रतीक है। निरंतर धनुष चलाने से उसकी भुजाएँ और त्वचा कठोर हो गई थीं। उसकी आभा शरद ऋतु के निर्मल सूर्य जैसी बताई गई है। शरदकालीन सूर्य तेजस्वी तो होता है, परंतु अत्यधिक उग्र नहीं। इससे संकेत मिलता है कि सहस्त्रार्जुन में शक्ति और संतुलन दोनों थे।

श्लोक का अर्थ: वह महिष्मती में सभी मनुष्यों से अधिक कान्तिसपन्न थे। ये वर्षाकाल में समुद्र के वेग को रोक लेते थे ॥११९॥

महिष्मती नगर में सहस्त्रार्जुन का तेज और प्रभाव सबसे अधिक था। “समुद्र के वेग को रोक लेना” केवल शारीरिक बल का वर्णन नहीं, बल्कि यह उसकी असाधारण क्षमता और प्रकृति पर नियंत्रण का प्रतीक है। पुराणों में महान राजाओं और योगियों को प्रकृति पर प्रभाव डालने वाला बताया गया है। यह बताता है कि उसके भीतर असाधारण योगशक्ति और दिव्य सामर्थ्य था।

श्लोक का अर्थ: स्त्रियों के साथ क्रीडा करता हुआ वह राजा नदियों के स्रोतों के समक्ष खड़ा होकर अपने सुखानुभव के लिए उन्हें रोक देता था ॥१२०॥

इस श्लोक के भाव के अनुसार, सहस्त्रार्जुन की अलौकिक शक्ति का अत्यधिक प्रभावशाली चित्रण है। वह अपने रानियों के साथ नर्मदा नदी के तट पर घूमने जाया करता था। रानियों को प्रसन्न करने के लिए उसके सामने अपने बल का प्रदर्शन करता रहता था।

वह इतना बलवान था कि अपने आनंद और मनोरंजन के लिए नदियों के प्रवाह को भी रोक देता था। यह उसके दैवी सामर्थ्य और अहंकार दोनों की ओर संकेत करता है।

2. नर्मदा, समुद्र और असुरों पर प्रभाव: सहस्त्रार्जुन की अतुल शक्ति (श्लोक 121 – 124 )

श्लोक का अर्थ: लहरियाँ ही जिसकी भृकुटी थी ऐसी नर्मदा नदी शंकित होकर उसके पास आती थी कि यह मनु के वंश में महा समुद्र की अवगाहन कर सकता है ॥१२१।।

यहाँ नर्मदा नदी को एक जीवंत देवी के रूप में चित्रित किया गया है। पुराणों में नदियाँ चेतन शक्ति मानी जाती हैं। जब कोई राजा धर्म, तप और योग से अत्यंत शक्तिशाली बनता है, तब प्रकृति भी उसके प्रभाव को स्वीकार करती है।

नर्मदा की लहरियाँ उसकी “भृकुटी” कही गई हैं। नर्मदा भी सहस्त्रार्जुन की शक्ति से प्रभावित और शंकित दिखाई गई है। ऐसा लगता था मानो वह समुद्र तक पहुँचकर उसके वेग को भी नियंत्रित कर सकता है।

यह केवल शारीरिक बल का वर्णन नहीं है, बल्कि यह दर्शाता है कि उसका प्रभाव प्रकृति तक फैला हुआ था।

श्लोक का अर्थ: अपनी पत्नियों को प्रसन्न करने के लिए जब यह अपने भुजाआ को उठाता था, तो समुद्र क्षुब्ध हो जाता था। उस समय पाताल में रहने वाले असुरगण निश्चेष्ट होकर छिप जाते थे। उसकी जङ्घाओं के क्षोभ से आञ्श्चवर्यित होकर वे शंका करने लगते थे कि कहीं अमृत मंथन तो नहीं हो रहा है ।।१२२-१२३॥

श्लोक का अर्थ: बड़े-बड़े सर्प अपना शिर झुकाकर निश्चल हो जाते थे। यही धनुर्धारी रावण के विपरीत बाणों को चलाया था ।।१२४।।

असुर यहाँ केवल राक्षस नहीं, बल्कि भय, अहंकार और अधर्म के प्रतीक भी हैं। जब धर्मयुक्त शक्ति प्रकट होती है तो अधर्म स्वयं भयभीत हो जाता है। नकारात्मक शक्तियाँ छिपने लगती हैं। यह राजा के धर्मबल का संकेत है।

पुराणों में वर्णन आता है कि सहस्त्रार्जुन ने रावण को युद्ध में पराजित किया, और उसे बंदी तक बना लिया था। यह प्रसंग बताता है कि उस समय सहस्त्रार्जुन पृथ्वी के सबसे शक्तिशाली राजाओं में गिना जाता था।

3. रावण पर विजय और पुलस्त्य ऋषि की प्रार्थना (श्लोक 125 – 127)

श्लोक का अर्थ: यही धनुर्धारी धनुष धारण करके मदमत्त रावण को पाँच बाणों से उसकी सेना के साथ रावण को मूर्छित करके उसको जीत कर तथा बाँधकर महीष्मती में लाया और उसको (रावण को) बाँध दिया। उसके बाद मैंने (पुलस्त्य महर्षि ने) उस अर्जुन के समक्ष जाकर मैने उसे प्रसन्न किया ॥१२५-१२६॥

यह प्रसंग सहस्त्रार्जुन की अद्वितीय वीरता को प्रकट करता है। यहाँ “मदमत्त रावण” कहा गया है। अर्थात् उस समय रावण अपने बल, तप और विजय के अभिमान में चूर था।

रावण उस समय महान तपस्वी था, असाधारण योद्धा था, देवताओं तक को चुनौती देने वाला था।, फिर भी सहस्त्रार्जुन ने केवल पाँच बाणों से उसे मूर्छित कर दिया, उसकी विशाल सेना को परास्त किया, और उसे बाँधकर महिष्मति ले आया।

उसके बाद, पुलस्त्य ऋषि हस्तक्षेप करते हैं। उन्होंने सहस्त्रार्जुन के समक्ष जाकर उसे मनाया। पुलस्त्य कोई सामान्य ऋषि नहीं थे। वे ब्रह्मा के मानसपुत्र थे, महान तपस्वी थे, और रावण के पितामह थे। जब उन्हें ज्ञात हुआ कि उनका पौत्र रावण बंदी बना लिया गया है, तो वे स्वयं सहस्त्रार्जुन के पास पहुँचे।

श्लोक का अर्थ: मैने कहा राजन् आप मेरे पौत्र को बन्धन से मुक्त कर दें और इसके साथ मित्रता कर लें। उस सहस्त्रबाहु की प्रत्यञ्चा की जब ध्वनि होती थी तो ॥१२७॥

ऋषि जानते थे कि सहस्त्रार्जुन धर्मात्मा है और धर्मात्मा राजा निवेदन का सम्मान करता है। यह केवल रावण की मुक्ति नहीं थी; यह दो महान शक्तियों के बीच संतुलन स्थापित करना था। इसलिए, पुलस्त्य ऋषि ने आदेश नहीं दिया, विनम्र निवेदन किया।

यद्यपि सहस्त्रबाहु रावण को मार सकता था, परंतु उसने ऐसा नहीं किया। यह उसकी श्रेष्ठता दर्शाता है। सच्चा विजेता वह नहीं जो शत्रु का नाश करे, बल्कि वह है जो समय आने पर क्षमा भी कर सके। यह राजधर्म का उच्चतम आदर्श है।

सहस्त्रबाहु की प्रत्यंचा की जब ध्वनि होती थी, तो धनुष की प्रत्यंचा की टंकार केवल आवाज़ नहीं थी; वह उसकी शक्ति की घोषणा थी। उस ध्वनि से शत्रु भयभीत होते थे, वीर प्रेरित होते थे, और उसकी कीर्ति दिशाओं में फैल जाती थी। यह उसकी युद्धसिद्धि और अपराजेयता का प्रतीक है।

4. वसिष्ठ का शाप और परशुराम द्वारा सहस्त्रार्जुन का अंत (श्लोक 128 – 131)

श्लोक का अर्थ: वह युग के अन्त में प्रवृत अग्नि के प्रत्यञ्चा की ध्वनि के समान होती थी। भाग्य का बल आश्चर्यकारी है कि युद्ध में परशुरामजी ने सजस्त्रार्जुन की भुजाओ को तालवन के समान काट डाला। जिस सहस्रार्जुन को कुद्ध होकर वसिष्ठ महर्षि ने शाप दिया था कि ॥१२८-१२९॥

यहाँ पहले सहस्त्रार्जुन की अपार शक्ति का स्मरण कराया गया है। उसकी धनुष-टंकार प्रलयकालीन अग्नि जैसी भयानक थी। उसका नाम सुनकर शत्रु काँपते थे।

मित्रों, पद्मपुराण सम्पूर्ण श्लोक पुलस्त्य ऋषि ने कहा था और गंगापुत्र भीष्म सुन रहे थे। इसलिए बीच बीच में इन दोनों का नाम आये तो आश्चर्य में नहीं पड़ें। अब कथा आगे पढ़ें।

लेकिन पुलस्त्य ऋषि ने तुरंत गंगापुत्र भीष्म को समझाते हुए कहते हैं कि “भाग्य का बल आश्चर्यकारी है”, अर्थात संसार में कोई कितना भी शक्तिशाली क्यों न हो, समय और कर्मफल से बड़ा नहीं हो सकता। भगवान विष्णु के छठे अवतार परशुराम जी ने उसकी हजारों भुजाओं को ऐसे काट दिया जैसे कोई तालवन यानि ताड़ वृक्षों का वन काट दे।

यह दृश्य केवल युद्ध का वर्णन नहीं है; यह अहंकार के विनाश का प्रतीक है। हजार भुजाएँ अत्यधिक सामर्थ्य, विस्तार, और अभिमान का प्रतीक थीं। परशुराम का परशु यानि फरसा धर्मदण्ड का प्रतीक है। जब शक्ति धर्म से हटती है, तब धर्म स्वयं उसे नियंत्रित करता है।

सहस्त्रार्जुन धर्मात्मा राजा था, इसलिए, उसे इतनी अपराजेय शक्ति प्राप्त थी।

लेकिन, एक बार उसने वशिष्ठ मुनि के आश्रम और वन को जला डाला। वशिष्ठ मुनि के आश्रम और वन को जलाना केवल एक भौतिक अपराध नहीं था। आश्रम तप, शांति, ज्ञान, और धर्म का केंद्र होता है। जब सहस्त्रार्जुन के अहंकार ने ऋषि के वन को नष्ट किया, तब उसने वास्तव में धर्म की मर्यादा का उल्लंघन किया।

श्लोक का अर्थ: तुमने मेरे प्रख्यात वन को जला दिया है अतएव तुम अपराधी हो तुम्हारा पाप ही तुमको मार डालेगा ॥१३०॥

इसलिए वसिष्ठ ने कहा कि तुमने मेरे प्रख्यात वन को जला दिया है, इसलिए तुम्हारा पाप ही तुम्हें मार डालेगा।

पुराणों में अक्सर दैवी दण्ड बाहर से नहीं आता; मनुष्य का अपना अधर्म ही उसके विनाश का कारण बनता है। सहस्त्रार्जुन की हार युद्धभूमि में बाद में हुई, लेकिन उसका पतन उसी क्षण प्रारम्भ हो गया था जब उसने अहंकार में आकर धर्म का अपमान किया।

श्लोक का अर्थ: तुम्हारी हजार भुजाओं को काटकर तथा तुम्हारा मंथन करके तुमसे बलवान् तपस्वी ब्राह्मण भार्गव (परशुराम) तुम्हारा वध करेंगे ॥१३१॥

यहाँ एक अत्यंत अद्भुत बात कही गई है। सहस्त्रार्जुन महान क्षत्रिय, अपार सेना वाला, और हजार भुजाओं वाला योद्धा था, लेकिन उसका अंत एक तपस्वी ब्राह्मण के हाथों होना निश्चित हुआ।

भार्गव परशुराम के पास विशाल सेना नहीं थी, राजसत्ता नहीं थी, लेकिन तप, धर्म और भगवान का तेज था। पुराणों का संदेश स्पष्ट है कि बाहरी शक्ति सीमित होती है, परंतु तप और धर्म की शक्ति अजेय होती है।

5. सहस्त्रार्जुन के पुत्र और हैहय वंश की पाँच शाखाएँ (श्लोक 132 – 136 )

श्लोक का अर्थ: ज्ञानी मुनि के शाप के कारण परशुरामजी ने सहस्त्रार्जुन का वध किया। सजस्त्रार्जुन के सौ पुत्र थे उनमें पाँच महारथी थे ।।१३२।।

यहाँ फिर स्मरण कराया गया है कि सहस्त्रार्जुन का अंत केवल युद्ध से नहीं, बल्कि ऋषि के शाप और कर्मफल के कारण हुआ। इसके बाद उसके वंश का वर्णन प्रारम्भ होता है।

सहस्त्रार्जुन के सौ पुत्र थे, परंतु उनमें पाँच विशेष रूप से महान और पराक्रमी माने गए। यह दर्शाता है कि हैहय वंश केवल एक राजा तक सीमित नहीं था; वह एक विशाल और प्रभावशाली राजपरंपरा थी।

श्लोक का अर्थ: महाबलवान् वे सबके सब शास्त्रों के ज्ञाता, वीर धर्मात्मा तथा महाबलवान थे। उनके नाम है शूरसेन, शूर, धृष्ट, कृष्ण तथा ज्यध्वज । ॥१३३॥

यहाँ उनके पुत्रों की विशेषताएँ बताई गई हैं। उनमें केवल युद्धक शक्ति ही नहीं थी, बल्कि, शास्त्रज्ञान, धर्म, नीति, और वीरता भी थी। शूरसेन, शूर, धृष्ट, कृष्ण और जयध्वज इनके नाम बताए गए हैं। इन पाँचों को “महारथी” कहा गया है, अर्थात ऐसे योद्धा जो अकेले अनेक योद्धाओं का सामना कर सकें।

श्लोक का अर्थ: राजा जयध्वज ने ही अवन्ति को बसाया । जयध्वज के पुत्र महाबलवान् तालजंघ हुए ॥१३४॥

जयध्वज को विशेष महत्व दिया गया है। उन्होंने अवन्ति नगरी की स्थापना की, जो आगे चलकर भारत का अत्यंत प्रसिद्ध राज्य मध्य प्रदेश बना। अवन्ति आगे संस्कृति, व्यापार, और धर्म का बड़ा केंद्र बना। तालजंघ जयध्वज के पुत्र थे। उनके नाम पर आगे का वंश “तालजंघ” कहलाया। पुराणों में कई बार किसी महान पूर्वज के नाम से पूरी शाखा पहचानी जाती है।

श्लोक का अर्थ: उनके तालजंघ के नाम से विख्यात सौ पुत्र हुए । उन हैहयों के पाँच वंश हुए ॥१३५॥

यहाँ हैहय वंश का विस्तार बताया गया है। तालजंघ के भी सौ पुत्र हुए। इससे पता चलता है कि सहस्त्रार्जुन का प्रभाव केवल उसके जीवन तक सीमित नहीं रहा, बल्कि उसके वंश ने अनेक राज्यों और कुलों को जन्म दिया।

वीतिहोत्र, भोज, अवन्ति, तुण्डकेर और विक्रान्त । ये सबके सब तालजङ्घ कहलाते थे ॥१३६॥

6. हैहय वंश का विस्तार और सहस्त्रार्जुन की महिमा-फलश्रुति (श्लोक 137 – 140)

श्लोक का अर्थ: वीतहोत्र के पुत्र पराक्रमी अनन्त हुए । अनन्त के पुत्र शत्रुओं के विनाशक दुर्जय हुए ॥ १३७॥

यहाँ वीतहोत्र वंश की आगे की पीढ़ियों का वर्णन है। अनन्त जो महान पराक्रमी राजा हुए। दुर्जय अर्थात जिसे जीतना कठिन हो। यह दिखाता है कि हैहय वंश केवल एक पीढ़ी तक सीमित नहीं रहा, बल्कि आगे भी वीर और शक्तिशाली राजाओं की परंपरा बनी रही।

श्लोक का अर्थ: वे महाराज सद्भाव एवं धर्मपूर्वक प्रजाओं का पालन करते थे । राजा कार्तवीर्य अर्जुन, हजार भुजाओं वाले थे ।।१३८॥

यहाँ एक अत्यंत महत्वपूर्ण बात कही गई है। पुराण शक्ति की प्रशंसा तभी करते हैं जब वह धर्मयुक्त हो, प्रजाहितकारी हो, और सद्भाव से युक्त हो।

यहाँ फिर कार्तवीर्य अर्जुन की महानता का स्मरण कराया गया है। “समुद्र पर्यन्त पृथ्वी को जीतना” का अर्थ है उसका प्रभाव अत्यंत विशाल था, वह चक्रवर्ती सम्राट था, और उसकी वीरता पूरे भूभाग में प्रसिद्ध थी।

श्लोक का अर्थ: जिन्होंने अपने धनुष के बल पर समुद्र पर्यन्त पृथिवी को जीत लिया था। जो मनुष्य प्रातःकाल उठकर सहस्त्रार्जुन का नाम लेता है, उसकी सम्पत्ति का नाश नहीं होता है और वह अपनी नष्ट सम्पत्ति को पुनः प्राप्त कर लेता है । जो व्यक्ति इस लोक में कार्तवीर्य के जन्म का वर्णन करता है वह यज्ञ करने वाले तथा दान देने वाले के समान स्वर्ग लोक में पूजित होता है ॥१४०॥

यहाँ “सम्पत्ति” का अर्थ केवल धन नहीं है। यह हो सकता है – यश, साहस, परिवार, सम्मान, अथवा जीवन की स्थिरता। पुराणों में महान व्यक्तियों का स्मरण प्रेरणा और शक्ति का स्रोत माना गया है।

अर्थात: वीरों का स्मरण मनुष्य में आत्मबल जगाता है, और आत्मबल से जीवन में स्थिरता आती है। “नष्ट सम्पत्ति पुनः प्राप्त होती है”। इसका गहरा आध्यात्मिक अर्थ भी है। मनुष्य जीवन में कई बार आत्मविश्वास, साहस, दिशा, और आशा खो देता है। महान चरित्रों की कथाएँ उसे पुनः उठने की प्रेरणा देती हैं। इसलिए कहा गया कि वह अपनी खोई हुई सम्पत्ति पुनः प्राप्त कर लेता है।

अंतिम श्लोकों में इस सम्पूर्ण अध्याय की फलश्रुति दी गई है। जो व्यक्ति श्रद्धा से इस कथा का पाठ या श्रवण करता है, वह पापों से मुक्त होता है और धर्म, बल तथा विवेक प्राप्त करता है। यह अध्याय जीवन में शक्ति और विनय के संतुलन का संदेश देता है।

सहस्त्रार्जुन का जीवन वीरता, वैभव और तपोबल की पराकाष्ठा था, पर उनका अंत यह सिखाता है कि अहंकार सबसे महान शक्ति को भी नष्ट कर देता है। रावण की पराजय और परशुराम के हाथों वध—दोनों घटनाएँ यह स्पष्ट करती हैं कि धर्म के सामने कोई भी अपराजेय नहीं। इसी संदेश के साथ यह अध्याय और यह महान कथा हमें आत्मसंयम, विनय और धर्म का मार्ग दिखाती है। 🙏

इस तरह पद्ममहापुराण के प्रथम सृष्टिखण्ड के यदुवंश वर्णन नामक बारहवें अध्याय का हिन्दी अनुवाद सम्पूर्ण हुआ ॥१२॥

Source: पद्मपुराण

🙏 जय श्री हरी 🙏